درخت دروغ» برنده جایزه کتاب سال کاستا شد

برای دومین‌بار و پس از کتاب فیلیپ پولمن، یک کتاب کودک دیگر موفق به کسب جایزه کاستا شد.
به گزارش «خیرات کتاب» به نقل از گاردین، یک «کتاب هیجان‌انگیز چند لایه‌ای» که به عنوان اثری با «تنش بالای روایتی» توصیف می‌شود و داستانش در جامعه علمی به شدت مردسالار دوران ویکتوریایی اتفاق می‌افتد، به دومین کتاب کودکی بدل شده که یکی از معتبرترین جوایز ادبی بریتانیا را از آن خود می‌کند. کتاب «درخت دروغ» نوشته فرانسیس هاردینگ در مراسمی که شب سه‌شنبه در مرکز لندن برگزار شد، به عنوان کتاب سال جایزه کاستا شناخته شد.

این جایزه از سال ۱۹۸۵ تا به حال، کتاب سال خود را از میان رمان‌ها‌، اولین رمان‌ها، بیوگرافی‌ها،‌ کتاب‌های کودکان و کتاب‌های شعر انتخاب کرده است. تنها کتاب کودکان دیگری که برنده این جایزه شده، کتاب «تلسکوپ کهربایی» فیلیپ پولمن است که در سال ۲۰۰۱ منتشر شد.

«درخت دروغ» داستان فِیت، یک دختر هوشمند ۱۴ ساله را تعریف می‌کند که می‌خواهد مسیر کاری پدرش را دنبال کند و علوم طبیعی بخواند. نویسنده ۴۲ ساله این کتاب آن را اینطور توصیف می‌کند: «یک کتاب مرموز گوتیک که دیرین‌شناسی، باروت، عکاسی بعد از مرگ و فمینیسم هم به آن اضافه شده است».

هاردینگ با اشاره به اینکه بعضی مواقع کتاب‌های داستانی کودکان را جدی نمی‌گیرند و این عادلانه نیست گفت: «این حقیقت که این کتاب تصدیق شده از دید من خیلی دوست‌داشتنی است، اما اگر بخواهم از نقطه نظری که کمتر خودخواهانه است به مساله نگاه کنم، تصدیق آثار خارق‌العاده دیگری را می‌بینم که در ژانرهای ادبیات کودکان و بزرگسالان جوان نوشته می‌شوند. اتفاق‌های هیجان‌انگیز زیادی دارند به وقوع می‌پیوندند و آگاهی نسبت به گوناگونی را بالا می‌برند. کارهای ادبی جالبی وجود دارند».

جیمز هنیِج رییس هیات داوران جوایز کاستا، «درخت دروغ» را یک کتاب فوق‌العاده و هیجان‌انگیز و همچنین بسیار مهم خواند و گفت: «این رمانی است که بخشی از آن ترسناک، بخشی از آن یک داستان کارآگاهی و بخش دیگرش تاریخی است. لحن داستان در تمام کتاب بسیار دقیق است و در عین حال، به طور هوشمندانه‌ای صدای یک دختر ۱۴ ساله است... علاوه بر آن، صدای دختری است که به نسبت سنش بسیار باهوش است و درون جامعه‌ای به شدت مردسالار زندگی می‌کند».

هنیج گفت پیغام این رمان، همانطور که به قرن نوزدهم مربوط می‌شود نسبت به دنیای امروز هم مرتبط است و اضافه کرد: «خیلی از دخترهای ۱۴ ساله امروزی هم احساس تعلق و هم‌خوانی نمی‌کنند. من خودم هم دختر دارم و می‌دانم که خیلی وقت‌ها در زندگی‌شان آن‌ها احساس تعلق نکردند و این کتاب به شیوه‌ای خارق‌العاده نشان می‌دهد چه چیزی در ذهن یک دختر باهوش ۱۴ ساله می‌گذرد».

هاردینگ که قبلا نویسنده نرم‌افزارهای تکنیکی برای یک کمپانی بود، ۵ هزار دلار به عنوان برنده یکی از بخش‌های جایزه کاستا و ۳۰ هزار دلار به عنوان برنده جایزه اصلی دریافت کرد. با این حال، این افزایش فروش کتاب‌هایش است که به احتمال زیاد، جایزه اصلی او خواهد بود.

داستان‌های برگزیده ایران در یک کتاب

س با ما

مجموعه ای از داستان‌های برگزیده نسل سوم داستان نویسان ایران در کتاب «خانه سوم داستان» با انتخاب و بازخوانی حسین آتش پرور، توسط انتشارات بوتیمار منتشر و راهی بازار نشر شد.
به گزارش «خیرات کتاب»، مجموعه ای از داستان‌های برگزیده نسل سوم داستان نویسان ایران به تازگی، در کتابی با عنوان «خانه سوم داستان» با انتخاب و بازخوانی حسین آتش‌پرور، توسط انتشارات بوتیمار منتشر و راهی بازار نشر شده است.

حسین آتش پرور از منتقدان و داستان نویسان نسل سوم داستان نویسی ایران است که این کتاب را تدوین کرده و اشاره می کند که داستان نویسی معاصر ما، گونه‌ای ادبی است که از اروپا و غرب صنعتی، توسط ایرانی هایی که بعد از مشروطه به اروپا رفتند، به ایران آمده است. یکی از ویژگی‌های مهم این داستان نویسی، محور زمان و تکنیک است. آتش پرور معتقد است نسل اول داستان نویسان ایران مانند جمال زاده، هدایت، بزرگ علوی و چوبک، تکنیک داستان را از اروپا و غرب گرفتند و با درون مایه ای از سنت‌ها، آداب و رسوم، آیین ها و باورهای ایرانی درآمیختند. نسل اول داستان نویسان ایران متعلق به سال های ۱۳۰۰ تا ۱۳۳۰ هستند.

آتش پرور معتقد است نسل دوم داستان نویسان ایران، تقریبا داستان نویسی را در این کشور تثبیت کردند. اوج کار این گروه نیز در سال های دهه ۳۰ تا اواخر دهه ۵۰ شکل گرفت. از نظر منصور کوشان، نسل سوم داستان نویسی در ایران، نویسندگانی هستند که در دهه ۶۰ به طور جدی شروع به کار کردند. نویسندگان این نسل که این روزها در سنین میان سالی هستند، امروز نیز مشغول به نوشتن داستان هستند. آتش پرور ابتدای این کتاب اشاره می کند که «از انتشار کتاب جمعه (۱۳۵۸) تا چاپ کتاب پایکوبی (۱۳۷۴) مقطع زمانی داستان هایی بوده که آن ها را مورد بازخوانی قرار داده ام. البته این محدوده را بعد بین سال های ۱۳۵۷ _ ۱۳۷۷ در نظر گرفتم.»

این پژوهشگر در بخش دیگری از ابتدای کتاب و پیش از شروع بدنه اصلی، می گوید: «جدا از آن که مهم ترین شاخصه ساختاری هر داستان را در نظر گرفتم، و داستان ها می توانند از زاویه های دیگری هم قابل بررسی باشند، به چشم یک مجموعه عالی ترکیبی به هر داستان نگاه کردم. مجموعه ای که از چند واحد داستانی مثل زمان، بستر، شخصیت، زبان و ... شکل گرفته است.»

کتاب «خانه سوم داستان» دو بخش اصلی دارد که با نام های «کتاب اول» و «کتاب دوم» مشخص شده اند. کتاب اول، با عنوان فرعی «در رفتار فردیت ها» به بررسی داستان ها از سال ۱۳۵۷ تا ۱۳۷۷ می پردازد. کتاب دوم نیز داستان های همین بازه زمانی را اما با رویکرد «نزدیکی داستان به شعر» مورد بررسی قرار داده است.

«دو رهگذر» نوشته محمدرضا صفدری، «حفره» نوشته قاضی ربیحاوی، «کنیزو» نوشته منیرو روانی پور، «وضعیت» نوشته محمد شریفی، «اندوه» نوشته حسین آتش پرور، «سایه ای از سایه های غار»، «برهنگی و باد» نوشته ابوتراب خسروی و «دلِ گمشده» نوشته محمد کشاورز، داستان هایی هستند که در کتاب اول بررسی شده اند. در بخش کتاب دوم هم این داستان ها مورد واکاوی و بازخوانی قرار گرفته اند: «اتاق پر غبار» نوشته اصغر عبداللهی، «از میان شیشه، از میان مه» نوشته علی خدایی (که با شعر ساده رنگ سهراب سپهری، موازی خوانی شده است)، «آنایرمان و دشنه و کلمات در بازوی من» نوشته بیژن نجدی، «پدر _ پسر» نوشته ناصر زراعتی، «شکار شبانه» نوشته صمد طاهری و «گردش های عصر» نوشته رضا فرخفال

در این کتاب، ابتدا داستان نویسنده و پس از پایان آن، اطلاعاتی مختصر و کلی از مولف درج شده است. به علاوه مقالات و توضیحاتی نیز درباره داستان ها در این کتاب نوشته شده است.

این کتاب با ۳۴۸ صفحه، شمارگان ۵۰۰ نسخه و قیمت ۲۴۰ هزار ریال منتشر شده است.

«کرگدن آهنی» به بازار رسید

مجموعه داستان تازه‌ای از مصطفی علیزاده نویسنده و فعال ادبی با عنوان «کرگدن آهنی» از سوی نشر مروارید منتشر شد.
علیزاده با اعلام این خبر به مهر اظهار کرد: این کتاب شامل ۱۱ داستان کوتاه رئالیستی است که در یک نمونه از آنها تجربه خلق داستان در قالب رئالیسم جادویی را نیز داشته‌ام.

این نویسنده تصریح کرد: تم کلی داستان‌های این مجموعه درباره آدم‌هایی تک و تنها است و تلاش می‌کنند تا خود را از این موقعیت خارج کنند و البته برخی نیز به آن تن داده‌اند و آن را می‌پذیرند.

علیزاده در ادامه درباره علت تمرکز روی داستان کوتاه در شرایطی که ادبیات ایران با موج نگارش و انتشار رمان مواجه است، اظهار کرد: رمان عرصه اجمال نیست. برخی از حرف‌ها و موضوعات را نمی‌شود در قالب رمان نوشت، آنها نیاز به یک ضربه آنی دارند تا با تاثیر بیشتری در ذهن مخاطب بنشینند.

وی درعین حال تصریح کرد: بسیاری از کارگاه‌های داستان نویسی الان به نگارش داستان کوتاه تاکید دارند و نسل جدید نویسندگان ما هم کوتاه نویس شده و ایجاز و پوشیدگی مطالب را بیشتر می‌پسندد. در واقع بخش زیادی از نویسندگان جوان ما دوست ندارند در قالب رمان حرف بزنند و مایلند حرفشان در پس قصه و به صورت سربسته روایت شود. در چنین فضایی نوشتن داستان کوتاه امری محتوم است.

این نویسنده جوان در ادامه از در دست تالیف داشتن دو داستان بلند خبر داد و گفت: یک داستان بلند را با موضوع و مضمونی شبیه داستان امیر ارسالان نامدار برای نوجوانان و داستان بلند دیگری را نیز در یک فضای غیرمعمول و غیررئالیستی برای بزرگسالان در دست تالیف دارم که تم اصلی آن بازگشت به گذشته است.

معرفی کتاب “انقلاب رنگی و جمهوری اسلامی ایران”

معرفی کتاب “انقلاب رنگی و جمهوری اسلامی ایران”

چاپ دوم کتاب انقلاب رنگی توسط انتشارات پژوهشکده مطالعات راهبردی منتشر گردید

انقلاب رنگی و جمهوری اسلامی ایران

انقلاب رنگی و جمهوری اسلامی ایران

انقلاب رنگی یا مخملی عنوان دگرگونی جدیدی در عرصه سیاسی است که در دهه پایانی قرن بیستم و از کشورهای اروپای شرقی همچون چکسلواکی و رومانی آغاز و در دهۀ نخست قرن بیست و یکم به جمهوری‏های استقلال‏یافته از شوروی سابق همچون گرجستان و قرقیزستان تسری یافته است. کتاب حاضر، در چارچوب مجموعه مقالات، به تحلیل چیستی این پدیده و چگونگی وقوع آن در کشورهایی که در معرض آن قرار گرفته‏اند، می‏پردازد تا از این طریق، شرایط امکان و امتناع آن را در جمهوری اسلامی ایران برآورد نماید. در واقع، مجموعه مقالات این کتاب به مثابه خانه‏های پازلی هستند که در کنار یکدیگر، تحلیلی نسبتاً جامع از چگونگی تحقق و پیروزی انقلاب رنگی و همچنین تخمین نسبتاً صریح را از امکان وقوع آن در جامعه کنونی ایران به دست می‏دهند.

كتابشناسي امام خميني(ره) و انقلاب اسلامي

سي‌امين سالگرد پيروزي انقلاب، فرصت مناسبي براي بازخواني آراء و نظرات امام خميني(ره) درباره انقلاب اسلامي است. ايشان 85 عنوان كتاب در حوزه‌هاي فقه، عرفان، فلسفه و اخلاق تاليف كرده‌اند. به اين مناسبت، "ايبنا" مروري دارد بر مهم‌ترين كتاب‌هايي كه تاكنون در اين باره منتشر شده‌اند._
به گزارش خبرگزاري كتاب ايران(ايبنا) تاثير كلام، اعتقادات و آثار مكتوب امام خميني(ره) در تحقق انقلاب اسلامي انكارناپذير است.

ايشان 85 عنوان كتاب در حوزه‌هاي فقه، عرفان، فلسفه و اخلاق تاليف كرده‌اند.

موسسه تنظيم و نشر آثار امام خميني(ره) پس از رحلت امام، به گردآوري و تدوين مجموعه آثاري درباره آراء و عقايد ايشان در زمينه‌هاي سياسي، اجتماعي و اخلاقي پرداخت.

اين موسسه پژوهشي، بر اساس وظيفه خود، سخنان و نظرات امام را در دو محور "انقلاب اسلامي" و "مباني حكومت اسلامي" تنظيم و در قالب مجموعه‌‌هاي دنباله‌داري مانند "تبيان" منتشر مي‌كند.

مهم‌ترين آثاري كه تاكنون با موضوع امام خميني(ره) و انقلاب اسلامي منتشر شده، عبارتند از:
- ان‍ت‍خ‍اب‍ات‌ و م‍ج‍ل‍س‌ در ك‍لام‌ و پ‍ي‍ام‌ ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي‌(ره)/ م‍وس‍س‍ه‌ ت‍ن‍ظي‍م‌ و ن‍ش‍ر آث‍ار ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي‌(ره‌)/ ۱۳۷۰.
- ن‍ه‍ض‍ت‌ ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي(ره)‌/ ح‍م‍ي‍د روح‍ان‍ي/ م‍رك‍ز اس‍ن‍اد ان‍ق‍لاب‌ اس‍لام‍ي‌/ ۱۳۷۲
- آي‍ي‍ن‌ ان‍ق‍لاب‌ اس‍لام‍ي‌: گ‍زي‍ده‌اي‌ از ان‍دي‍ش‍ه‌ و آراء ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي‌(ره)/ م‍وس‍س‍ه‌ ت‍ن‍ظي‍م‌ و ن‍ش‍ر آث‍ار ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي‌(ره)/ ۱۳۷۴.
- خ‍ودب‍اخ‍ت‍گ‍ي‌ و خ‍ودب‍اوري‌ از دي‍دگ‍اه‌ ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي‌(ره‌)/ ع‍ل‍ي‌م‍ح‍م‍د ح‍اض‍ري‌؛ ع‍ل‍ي‌اك‍ب‍ر ع‍ل‍ي‍خ‍ان‍ي‌/‌ م‍وس‍س‍ه‌ ت‍ن‍ظي‍م‌ و ن‍ش‍ر آث‍ار ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي‌(ره‌)/ 1377.
- ن‍وس‍ازي‌ ج‍ام‍ع‍ه‌ از دي‍دگ‍اه‌ ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي‌(ره‌)‌/ م‍ح‍م‍دح‍س‍ن‌ ح‍س‍ن‍ي/ م‍وس‍س‍ه‌ چ‍اپ‌ و ن‍ش‍ر ع‍روج‌/ ۱۳۷۸.
- ام‍ام خ‍م‍ي‍ن‍ي‌ و ح‍ك‍وم‍ت‌ اس‍لام‍ي‌: م‍اخ‍ذش‍ن‍اس‍ي‌ ان‍دي‍ش‍ه‌ س‍ي‍اس‍ي‌ ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي‌/ ك‍ن‍گ‍ره‌ ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي‌ و ان‍دي‍ش‍ه‌ ح‍ك‍وم‍ت‌ اس‍لام‍ي/ ‌م‍وس‍س‍ه‌ ت‍ن‍ظي‍م‌ و ن‍ش‍ر آث‍ار ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي‌(ره)/ ۱۳۷۸.
- وح‍دت‌ از دي‍دگ‍اه‌ ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي(ره)‌/ م‍ع‍اون‍ت‌ پ‍ژوه‍ش‍ي‌ م‍وس‍س‍ه‌ ت‍ن‍ظي‍م‌ و ن‍ش‍ر آث‍ار ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي(ره)/ 1378.‌
- پ‍ن‍ج‍اه‌ ت‍ص‍وي‍ر از ام‍ام‌ و اي‍ران‌ پ‍س‌ از ان‍ق‍لاب‌ اس‍لام‍ي‌/‌ م‍ح‍م‍درض‍ا ن‍ادرپ‍ور/ م‍وس‍س‍ه‌ ت‍ن‍ظي‍م‌ و ن‍ش‍ر آث‍ار ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي‌(ره)/ ۱۳۷۹.
- درآم‍دي‌ ب‍ر ن‍ظري‍ه‌ س‍ي‍اس‍ي‌ ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي‌(ره‌)/ م‍ح‍م‍درض‍ا ده‍ش‍ي‍ري‌/ م‍رك‍ز اس‍ن‍اد ان‍ق‍لاب‌ اس‍لام‍ي‌/ ۱۳۷۹.
- ج‍اي‍گ‍اه‌ م‍ردم‌ در ن‍ظام‌ اس‍لام‍ي‌ از دي‍دگ‍اه‌ ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي‌(ره‌)/ م‍ع‍اون‍ت‌ پ‍ژوه‍ش‍ي‌ م‍وس‍س‍ه‌ ت‍ن‍ظي‍م‌ و ن‍ش‍ر آث‍ار ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي‌(ره)/ 1379.
- م‍ش‍روع‍ي‍ت‌ ق‍درت‌ از دي‍دگ‍اه‌ ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي‌(ره‌)/ ع‍ل‍ي‌ خ‍ال‍ق‍ي‌/ م‍وس‍س‍ه‌ ت‍ن‍ظي‍م‌ و ن‍ش‍ر آث‍ار ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي‌(ره): س‍ت‍اد ي‍ك‍ص‍دم‍ي‍ن‌ س‍ال‌ م‍ي‍لاد ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي‌(ره‌)/ ۱۳۸۱.
- ق‍رائ‍ت‌ ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي‌ از س‍ي‍اس‍ت‌/ ع‍ل‍ي‌اص‍غ‍ر ت‍وح‍دي‌/ پ‍ژوه‍ش‍ك‍ده‌ ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي‌(ره‌) و ان‍ق‍لاب‌ اس‍لام‍ي‌/۱۳۸۱.
- ره‍ب‍ري‌ و ان‍ق‍لاب؛‌ ن‍ق‍ش‌ ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي‌ در ان‍ق‍لاب‌ اس‍لام‍ي‌ اي‍ران‌/ ح‍س‍ي‍ن‌ ح‍س‍ي‍ن‍ي‌/‌ پ‍ژوه‍ش‍ك‍ده‌ ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي‌(ره‌) و ان‍ق‍لاب‌ اس‍لام‍ي/ 1381.
- ‌م‍ب‍ان‍ي‌ م‍ص‍ل‍ح‍ت‌ ع‍م‍وم‍ي‌ در ان‍دي‍ش‍ه‌ س‍ي‍اس‍ي‌ ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي‌/ ق‍رب‍ان‍ع‍ل‍ي‌ ق‍رب‍ان‍زاده‌ س‍وار/ پ‍ژوه‍ش‍ك‍ده‌ ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي‌(ره‌) و ان‍ق‍لاب‌ اس‍لام‍ي/ 1381.‌
- ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي‌(ره‌) و ن‍ه‍اده‍اي‌ ان‍ق‍لاب‌ اس‍لام‍ي‌/‌ م‍ه‍دي‌ ح‍اض‍ري‌/ م‍وس‍س‍ه‌ ت‍ن‍ظي‍م‌ و ن‍ش‍ر آث‍ار ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي‌(ره)/1381.
- ح‍ق‍وق‌ و آزادي‌ه‍اي‌ ف‍ردي‌ از دي‍دگ‍اه‌ ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي‌(ره‌)/‌ م‍ق‍ص‍ود رن‍ج‍ب‍ر/ م‍رك‍ز اس‍ن‍اد ان‍ق‍لاب‌ اس‍لام‍ي‌/ ۱۳۸۲.
- م‍واض‍ع‌ ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي‌(ره‌) در ب‍راب‍ر ن‍ظام‌ س‍ي‍اس‍ي‌ پ‍ه‍ل‍وي‌ و ن‍ه‍اده‍اي‌ آن‌/‌ ج‍ع‍ف‍ر ق‍ل‍ي‌پ‍ور/ م‍رك‍ز اس‍ن‍اد ان‍ق‍لاب‌ اس‍لام‍ي‌/ ۱۳۸۲.
- ب‍ررس‍ي‌ ت‍طب‍ي‍ق‍ي‌ ت‍ع‍ام‍ل‌ م‍ردم‌ و ح‍اك‍م‌ از دي‍دگ‍اه‌ ام‍ام‌ م‍ح‍م‍د غ‍زال‍ي‌ و ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي‌/ م‍ح‍م‍د م‍ن‍ص‍ورن‍ژاد/ پ‍ژوه‍ش‍ك‍ده‌ ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي‌(ره‌) و ان‍ق‍لاب‌ اس‍لام‍ي/ ۱۳۸۲.
- م‍ج‍م‍‌وعه م‍ق‍الات‌ ه‍م‍اي‍ش‌ چ‍ال‍ش‌‍‌هاي‌ آي‍ن‍ده‌ ان‍ق‍لاب‌ اس‍لام‍ي‌/ م‍ح‍م‍د ح‍س‍ي‍ن‍ي‌، فرهاد طاهري/ پ‍ژوه‍ش‍ك‍ده‌ ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي‌(ره‌) و ان‍ق‍لاب‌ اس‍لام‍ي‌/ ۱۳۸۲.
- ام‍ت‌ و م‍ل‍ت‌ در ان‍دي‍ش‍ه‌‌ ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي‌(ره‌)/‌ ع‍ل‍ي‌ م‍ح‍م‍د ب‍اب‍اي‍ي‌زارچ/ م‍رك‍ز اس‍ن‍اد ان‍ق‍لاب‌ اس‍لام‍ي‌/ ۱۳۸۳.
- ‌ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي‌ (ره) و ه‍وي‍ت‌ م‍ل‍ي‌/‌ ي‍ح‍ي‍ي‌ فوزي‌ت‍وي‍س‍رك‍ان‍ي‌/ م‍رك‍ز اس‍ن‍اد ان‍ق‍لاب‌ اس‍لام‍ي‌/ ۱۳۸۴.
- صدور انقلاب از ديدگاه امام خميني(ره)/ موسسه تنظيم و نشر آثار امام خميني(ره)/ ۱۳۸۴.
- جايگاه مردم در نظام اسلامي از ديدگاه امام خميني(ره)/ معاونت پژوهشي موسسه تنظيم و نشر آثار امام خميني(ره)/ موسسه تنظيم و نشر آثار امام خميني(ره)/ ۱۳۸۴.
- ح‍ك‍وم‍ت‌ اس‍لام‍ي‌ و ولاي‍ت‌ ف‍ق‍ي‍ه‌ در ان‍دي‍ش‍ه‌ ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي‌(ره‌)/ م‍وس‍س‍ه‌ ت‍ن‍ظي‍م‌ و ن‍ش‍ر آث‍ار ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي‌(ره‌)/ 1384.
- آزادي‌ در ان‍دي‍ش‍ه‌ ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي‌(ره‌)/ ع‍ل‍ي‌ داس‍ت‍ان‍ي‌ ب‍ي‍رك‍ي‌/ م‍وس‍س‍ه‌ ت‍ن‍ظي‍م‌ و ن‍ش‍ر آث‍ار ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي‌(ره)/ ۱۳۸۰.
- گ‍زي‍ده‌اي‌ از آث‍ار و س‍ي‍ره‌ ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي‌ (ره‌): ن‍ظام‌ ج‍م‍ه‍وري‌ اس‍لام‍ي‌ اي‍ران‌ /‌ ف‌. م‍ص‍ب‍اح‍ي‌/ م‍وس‍س‍ه‌ ت‍ن‍ظي‍م‌ و ن‍ش‍ر آث‍ار ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي‌ (ره)/ 1385.
- بررسي تطبيقي خود مديريتي امام‌خميني و مديران نظام اداري جمهوري اسلامي ايران/ محمود رضايي‌زاده/ پژوهشكده امام خميني (ره) و انقلاب اسلامي/ ۱۳۸۵.
- اح‍زاب‌ و گ‍روه‌‍‌ه‍اي‌ س‍ي‍اس‍ي‌ از دي‍دگ‍اه‌ ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي‌ (ره‌)/‌ م‍ح‍م‍د ه‍اش‍م‍ي‌ت‍روج‍ن‍ي/ م‍وس‍س‍ه‌ ت‍ن‍ظي‍م‌ و ن‍ش‍ر آث‍ار ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي‌ (ره‌)‏‫/ ۱۳۸۵.‬
- آزادي‌ه‍اي‌ ش‍خ‍ص‍ي‌ و ف‍ك‍ري‌ از ن‍ظر ام‍ام‌‌خ‍م‍ي‍ن‍ي‌ و م‍ب‍ان‍ي‌ ف‍ق‍ه‍ي‌ آن‌/ م‍ه‍دي‌ م‍ن‍ت‍ظرق‍ائ‍م/ م‍وس‍س‍ه‌ ت‍ن‍ظي‍م‌ و ن‍ش‍ر آث‍ار ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي‌(ره)/ موسسه چاپ و نشر عروج‏‫/ ۱۳۸۵.‮‬
- ان‍دي‍ش‍ه‌ س‍ي‍اس‍ي‌ ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي‌ (ره‌)/ م‍ح‍م‍دح‍س‍ي‍ن‌ ج‍م‍ش‍ي‍دي‌/ پ‍ژوه‍ش‍ك‍ده‌ ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي‌ (ره‌) و ان‍ق‍لاب‌ اس‍لام‍ي‌/ ۱۳۸۵.‬
- امام ، اخلاق، سياست/ حسن اسلامي/ موسسه تنظيم و نشر آثار امام خميني(ره)/ ۱۳۸۵.
- ت‍ح‍ولات‌ اج‍ت‍م‍اع‍ي‌ و ان‍ق‍لاب‌ اس‍لام‍ي‌ از دي‍دگ‍اه‌ ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي‌(ره‌) / محمود داريني/ م‍وس‍س‍ه‌ ت‍ن‍ظي‍م‌ و ن‍ش‍ر آث‍ار ام‍ام‌ خ‍م‍ي‍ن‍ي‌(ره‌)‏‫/ ۱۳۸۶.‬
- روابط بين‌الملل از ديدگاه امام خميني/ قربانعلي قربان‌زاده‌سوار/ پژوهشكده امام خميني (ره) و انقلاب اسلامي/ ۱۳۸۶.
- مباني رهبري سياسي امام خميني(ره)/ اكبر اشرفي/ مركز اسناد انقلاب اسلامي/‏‫‏۱۳۸۷.‬
- روحانيت و حكومت "جايگاه روحانيت در انديشه‌ سياسي امام خميني (ره)"/ جعفر برهاني/ مركز اسناد انقلاب اسلامي/ ۱۳۸۷.
- مباني فقهي نظارت شهروندان بر حاكمان، با تأكيد بر نظر امام خميني/ قاسم جعفري/ پژوهشكده امام خميني و انقلاب اسلامي‏‫/ ۱۳۸۷.‬
- مباني رهبري سياسي امام خميني/ اكبر اشرفي/ مركز اسناد انقلاب اسلامي/ ‏‫‏۱۳۸۷.‬
- آيين انقلاب اسلامي/ جلد اول و دوم/ از مجموعه "تبيان"/ موسسه تنظيم و نشر آثار امام خميني(ره)/ 1387. 

سال روزتولد انقلاب



 12بهمن سال 57 / آغاز دهه فجر

 

حوادث روز 12بهمن سال 57
 هواپیمای امام با تمام دل‌نگرانی‌هایش سرانجام صبح روز 12 بهمن سال 57 در فرودگاه مهرآباد بر زمین نشست. سرود «خمینی ای امام، خمینی ای امام» در سالن فرودگاه چنان پرطنین بود که همه را میخکوب کرده بود. متن پیام خوشامدگویی که توسط استاد شهید مطهری نگاشته شده بود  توسط یکی از دانشجویان قرائت شد.

 

ماشین حامل حضرت امام در میان سیل جمعیت خروشان ایران اسلامی راهی بهشت زهرا گردید تا ضمن تجدید پیمان با شهدای انقلاب اولین دیدار را با مردم که او را به عنوان امام خود با عشق و علاقه پذیرا گشته بودند، سخن بگوید سپس امام سخنرانی تاریخی خود را آغاز می‌کنند:

«بسم‌الله الرحمن الرحیم. ما در این مدت مصیبت‌ها دیده‌ایم؛ مصیبت‌های بسیار بزرگ، مصیبت‌های زن‌های جوان‌مرده، مردهای اولاد از دست داده، طفل‌های پدر از دست داده... این آقا که خودش هم خودش را قبول ندارد، رفقایش هم قبول ندارند، ملت هم قبولش ندارد، ارتش هم قبولش ندارد، فقط آمریکا از او پشتیبانی کرده... بر همه ما واجب است که این نهضت را ادامه بدهیم تا آن وقتی که اینها ساقط شوند. ما به واسطه‌ی آرای مردم، مجلس مؤسسان و دولت موقت و دولت دائم را تعیین می‌کنیم.

 با اتمام سخنرانی امام جمعیت مجدداً به سمت جایگاه هجوم آوردند. امام نتوانست سوار هلی‌کوپتر گردد و بلافاصله سوار بر آمبولانسی که آنجا بود، شدند. بالاخره در بین راه امام سوار هلی‌کوپتر شدند و به سمت تهران پرواز کردند. امام بلافاصله به بیمارستان هزار تختخوابی رفتند تا از مجروحان حوادث اخیر که در آنجا بستری بودند دیدار کنند. امام از بیمارستان به منزل یکی از بستگان خود رفتند و عصر نیز با تماس به مدرسه رفاه از محل اقامت خود مسئولان کمیته استقبال را مطلع می‌سازند.

  

 در گزارشات روزنامه‌ها ارقام جالبی از شکستن تلویزیون‌ها به علت قطع پخش برنامه‌ی ورود امام آمده است.

 خبرگزاری یونایتدپرس تعداد مستقبلین را در طول مسیر فرودگاه تا بهشت زهرا را چهار میلیون نفر و در بهشت زهرا نیم میلیون نفر گزارش نمود. رادیو کلن شمار جمعیت را پنج تا شش میلیون ذکر کرده است. خبرنگاران داخلی نیز تعداد جمعیت را پنج میلیون نفر ذکر کردند.

 در حدود ساعت 11:05 ماشین حامل امام وارد میدان آزادی شده و در میان شور و شوق و اشتیاق شدید استقبال‌کنندگان و پس از یکبار دور زدن دور میدان وارد خیابان آزادی شد. ماشین امام که چند نفر هم برای محافظت روی سقف آن نشسته بودند با طی مسافت چند کیلومتری دور میدان و در میان بارانی از گل و گلاب و نقل که بر ماشین می‌بارید و اشک‌های شوق که بر گونه‌ها جاری بود به سمت دانشگاه تهران به حرکت درآمد.

 امام در مقابل دانشگاه به علت تراکم بیش از حد مستقبلین بالاجبار سخنرانی ننمودند و از چهار راه ولی‌عصر به سوی میدان راه‌آهن به حرکت درآمدند، شاید یکی از دلایل عدم سخنرانی امام غیر از تجمع و تراکم در مقابل دانشگاه همین وضعیتی بود که گروه‌های سیاسی برای سوءاستفاده به وجود آورده بودند.

 امام در ساعت 10:5 اولین شب اقامت در ایران علیرغم خستگی زیاد اعضای کمیته برگزاری استقبال را به حضور پذیرفتند و برای آنان سخنرانی کردند.

 

غلبه بر بی خوابي : مجموعه درمان هاي اثربخش

نويسنده : جك دي. ايدينگر، كالين اي. كارني

مترجم : الهام اشتاد

ناشر : ارجمند و نسل فردا

موضوع : بي خوابي- درمان-

تعداد صفحات : 72

چاپ اول

قطع: وزيري

سال انتشار درايران : 1391

اين كتاب شامل يك درمان زمانبندي شده براي افرادي است كه از بي خوابي رنج مي برند. بي خوابي مشكلي رايج است اما به آساني درمان نمي­شود. داروهايي كه غالباً تجويز مي شوند ممكن است آثار قابل توجهي داشته باشند و در دراز مدت براي بهبود بي خوابي موثر نباشد. مداخله شناختي-رفتاري، به شما كمك مي­كند كه رفتار و انديشه خود را تغيير بدهيد تا بهتر بخوابيد. اين كتاب شامل اطلاعاتي براي آموزش مشكلات بي خوابي است و پيشنهادهاي سودمندي را براي بهبود خواب، ارائه مي­دهد. همچنين كتاب شامل خلاصه اي از فنون مربوط به تغيير سبك هاي تفكر مخربي است كه احتمالاً در بروز مشكل بي خوابي سهيم هستند. فره هاي ارزيابي خواب و پايش افكار نيز در انتهاي كتاب  ارائه شده اند. " قواعد خواب " مطرح شده در اين كتاب را اجرا كنيد تا به زودي خوابي سالم و آرامبخش داشته باشيد. مي توانيد اين كتاب را به تنهايي و يا همزمان با مراجعه به متخصص با كفايت مراقبت بهداشتي، به كار ببريد.

تمرکز حواس هنگام مطالعه و روشها تقویت آن

انسان ، به سبب ویژگیهای بی نظیرش در میان همه موجودات ، عنوان اشرف مخلوقات را به خود اختصاص داده است. او استعداد خاص تفکر و یادگیری دارد که به او اجازه می دهد اعمال خاص انجام دهد . نتایج اعمالش را پیش بینی و ارزیابی کند .تغییر و تحولات گوناگون و سریعی را در عرصه علم و فناوری به وجود آورد. آنچنان که به قول تافلر دنیا را به دهکده ای تبدیل کند که اطلاعات را در سریع ترین زمان ممکن از قاره ای به قاره دیگر انتقال دهد .
بنابراین بر اثر پیشرفت سریع و غیر قابل انتظاری که در قلمرو دانش و فناوری طی چند قرن اخیر نصیب انسان شده است حجم اطلاعات و دانسته های بشری روز به روز به طور سر سام آوری در حال افزایش است. بر دانش آموزان و دانشجویان لازم است که هرچه سریعتر خود را با این تغییر و تحولات همگام سازند. در این راستا، بسیاری از دانش آموزان و دانشجویان کوشش زیاد می کنند . بسیار مطالعه می کنند اما به دلیل عدم توانایی در تمرکز حواس، هنگام مطالعه نمی توانند به نتیجه د لخواه دست یابند.

تمرکز در لغت یعنی تراکم ، فشردگی مجموعه، چکیده، تمرکز در اصطلاح یعنی حفظ و نگهداری توجه و تمرکز حواس ، روی موضوعی معین ، بدون تمرکز حواس ، یادگیری مثمر ثمر نخواهد بود . بنابر این همه افراد توانایی تمرکز دارند و چون تمرکز نسبی است یعنی کسی نمی تواند ادعا کند کاملا حواس پرت است ویا همیشه تمرکز حواس دارد.

تمرکز گاهی ساده است و گاهی مشکل. تمرکز در موضوع هایی که نیاز به تفکرو تجزیه و تحلیل دارند مشکل و تمرکز در موضوع هایی که جنبه ی تفریحی و سرگرمی دارند ، بسیار آسان است.

تمرکز حواس:

یعنی عوامل حواس پرتی را به حد اقل رساندن… تمرکز هر شخص به نسبت کاهش عوامل حواس پرتی او افزایش می یابد و بنا به تغییرات موقعیت ذهنی و محیطی او تغییر می کند . بیشتر افراد گمان می کنند که تمرکز یک امر ذاتی و تغییر آن ناممکن است ، در حالی که تمرکز یک امر اکتسابی است و باید هر روز پرورش و جهت داده شود و هر کس با هوش عادی خود می تواند به آن دست یابد. پس برقراری تمرکز حواس به میزان کاهش عوامل حواس پرتی بستگی دارد . یعنی هر چه عوامل مزاحم و مخل تمرکز بیشتر باشند توانایی حفظ تمرکز حواس کمتر است و بر عکس. لذا حواس پرتی ؛ یعنی خارج شدن از روند مطالعه یا جریان کا ری و فرو رفتن در افکار و تخیلات و یا انجام کار دیگر.

منشاء حواس پراگندگي:

حواس پرتی یا منشاء ذهنی و درونی دارد و یا منشاء بیرونی و محیطی

حواس پرتی درونی و ذهنی: عبارت است از اشکالات فکری انسان و اندیشه هایی که موانعی بر سر راه توجه دقیق به مطالعه و تمرکز حواس ایجاد می کنند. این موقع شامل مواردی از قبیل: درد، رنج، غم وغصه ، نگرانی، گرسنگی و تشنگی ، سردی و گرمی ، ترس و خشم و شادی ، سردرد و … می باشد

حواس پرتی بیرونی و محیطی:

آنچه که به محیط پیرامون فرد ارتباط پیدا می کند و یا تحریکات غیر عادی که توسط حواس مختلف انسان ایجاد می شوند مانند نور شدید و نور ضعیف ، صداهای ناهنجار، روشن بودن رسانه ای صوتی و تصویری و نظایر اینها ممکن است فرایند تمرکز حواس را با اشکال مواجه کنند. رهایی از حواس پرتی و ایجاد تمرکز حواس در افراد مختلف ، متفاوت است و به حالت درونی ، تجربه ها مکان و موقعیت آنها بستگی دارد. . برخی از افراد اظهار می دارند که من آدم کاملا حواس پرتی هستم و برخی دیگر می گویند نمی توانم تمرکز حواسم را به روی کاری حفظ کنم . در حالی که این تفکر غلط است و هیچ کس نباید خود را فردی کاملا حواس پرت یا فاقد تمرکز حواس بداند بلکه بهتر است وقتی که تمرکز حواس فردی دچار اختلال شد ، بگوید در این لحظه و در محیط فعلی حواس پرتی من بیشتر و میزان تمرکزمن کمتر است. لذا حواس پرتی بیشتر علل درونی دارد و به طبیعت خود فرد، ویژگیها، حالات روحی و روانی، و عادات فردی بستگی دارد.بی شک حواس پرتی بیرونی آسانتر از عوامل حواس پرتی درونی بر طرف می شود .پس می توان بدون توجه به عوامل محیطی مانند : سرو صدای زیاد، شلوغ بودن محیط و حتا داخل موترسرويس و هنگام مسافرت تمرکز حواس خود را حفظ کرد . اما نمی توان در حال گرسنگی و یا تشنگی شدید نگرانی و ناراحتی دگرگونی فکر و اندیشه با تمرکز مطالعه کرد و یا کار دیگری را با تمرکز انجام داد و مطالعات و یا تجربیات زیادی این موضوع را تائید کرده است که یک انسان می تواند در محل پر سرو صدا و نا آرامی با تمرکز و توجه کافی مطالعه کند.

روشهای تقویت تمرکز حواس:

تمرکز حواس هنگام مطالعه کلید اصلی و اساسی درک و فهم مطالب است. و کلید اساسی تمرکز حواس استفاده از روشهایی است که باعث تقویت و پرورش ومهارت در برقراری تمرکز حواس هنگام مطالعه می شوند. بنا براین بدون تمرکز حواس ممکن است درک و فهم مطلبی که فقط یک ساعت وقت لازم داشته باشد ، ساعتها وقت بگیرد اما به خوبی فهمیده نشود و امر مطالعه بی فایده است و اثر مثبتی نخواهد داشت. لذا کاربرد روشها و فنونی که به خواننده کمک می کند تا هنگام مطالعه فعال باشد ، تمرکز حواس را تقویت و مهارت فرد را در ایجاد تمرکز حواس هنگام مطالعه افزایش می دهد این روشها عبارتند از:

آمادگی برای مطالعه:

برای شروع مطالعه ، ابتدا بایستی خود را از جهات گوناگون آماده کرد، زیرا حداکثر آمادگی ، مقدمه ای برای علاقمندی به مطالعه، ایجاد تمرکز حواس و یادگیری بهتر می باشد. منظور از آمادگی پیدایش تمام شرایطی است که شخصی را قادر می سازد تا با اطمینان به موفقیت و اعتماد به نفس، به تجربه خاصی بپردازد .

آمادگی بدنی:

به رشد و تکامل طبیعی بدن ، تندرستی و نداشتن نقصهای بدنی مربوط است. گاهی وجود بیماریهایی مانند زخم معده، میگرن، سردرد و نظایر اینها باعث از بین رفتن تمرکز حواس و مانع مطالعه فرد می شود و فرد تا به دست آوردن تندرستی کامل قادر به برقراری تمرکز حواس و مطالعه ثمر بخش نیست و انگیزه کافی هم برای مطالعه ندارد
آمادگی ذهنی: آمادگی ذهنی را می توان از خصوصیاتی نظیر رشد گویای سالم ، قدرت تفسیرو تعبیر اشکال ، توانایی درک همانندیها و نا همانندیها میان کلمات و … شناخت دانست .

آمادگی اجتماعی:

به ماهیت و وسعت تجارب فرد بستگی دارد که می توان آنرا با تجربه و تحلیل زمینه خانه و خانوادگی ، محیط وسیع اجتماعی که او در آن تجربه اندوخته است و تربیت پیشین او تعیین کرد.

آمادگی روانی:

آمادگی روانی به شکل پیچیده ای با رشد و تکامل بدنی ، ذهنی و اجتماعی آمیخته است . خستگی، بی قراری ، بی تابی، کوتاهی زمان، دقت نداشتن تمرکز در مطالعه ، واکنشهای منفی نسبت به خود و دیگران ، ضعف اعتماد به نفس و نظایر آنها همگی نشانه نبودن آمادگی روانی ، بدنی ،ذهنی و اجتماعی دانش آموزان و دانشجویان ، اجرای برنامه های آموزشی ، تمرکز حواس و فرایند یادگیری را آسانتر و مطلوبتر می کند

2-داشتن علاقه به مطالعه:

مطالعه ثمر بخش از دو عامل متاثراست: یکی علاقه نسبت به مطالب خواندنی ، دیگر کاربرد ماهرانه فنون مطالعه نسبت به مطلب خواندنی سبب می شود تا شخص به مطالعه بیشتر بپردازد ، مطالعه بیشتر منجر به بهتر شدن فنون مطالعه می شود ، کاربرد فنون بهتر ، مطالعه را آسانتر ، سریعتر و لذت بخش تر می سازد؛ در نتیجه علاقه خواننده نسبت به مطالعه افزایش می یابد. پس تا زمانی که فرد تمایل یا علاقه به انجام کاری نداشته باشد نمی تواند برانگیخته شود. لذا وقتی خواننده به موضوعی علاقه مند می شود، خود به خود بر آن تمرکز می کند، بیشتر دقت می کند و به راحتی مطالب را به حافظه می سپارد و بعدا هم خیلی راحت به خاطر می آورد .پس ازعلاقه پیدا کردن نسبت به مطالب، گام بعدی تعیین هدف مطالعه است زیرا هدف زیر بنای انجام کاری است و به فعالیت انسان جهت و نیرو می دهد . هدف ارزشمند، فرد را به خواستن و طلب کردن وادار می کند و نیروی لازم را برای فعالیت در وی بوجود می آورد وسبب پیدایش تمرکز در او می شود . لذا هر فرد برای مطالعه باید هدف مشخصی داشته باشد.« زیرا تعلیم و تربیت علم اهداف است و همه بر این باورند که بدون داشتن هدف، یادگیری کاری بس دشوار و غیر ممکن است» همانطور که فرانکین معتقد است انسان بدون هدف مانند گلوله ای است که بدون هدف شلیک می شود . علاوه بر آن مطالعه بدون هدف یکی از عادات غلط مطالعه بشمار می رود .

تعیین زمان و مکان مطالعه:

یکی از راه های برقراری تمرکز حواس این است که مطالعه در آن ساعت از روز انجام گیرد که برای فرد مناسبتر است. اما تعیین مناسبترین زمان برای مطالعه کاری دشوار است و به عادات فردی بستگی دارد. برخی افراد عادت دارند تا نیمه های شب بیدار بمانند و با استفاده از سکوت و آرامش شبانه با خیالی راحت و آسوده مطالعه کنند برخی دیگر عادت دارند شب زود بخوابند و صبح زود از خواب بیدار شوند وبه مطالعه بپردازند. با این توصیف تعیین زمان و مقدار مطالعه باعث آگاهی از تمام زمینه مطالعه ، برقراری تمرکز حواس، عدم سردرگمی، جلوگیری از اتلاف وقت و انرژی و فهم بهتر مطالب می شود.

وا لتر پارک در کتاب خود به نام « چگونه درس بخوانیم؟» چنین می نویسد: « موفقیت یا عدم موفقیت شما در تحصیلات دانشگاهی ، مستقیما به این امر بستگی دارد که چگونه از وقت خود استفاده می کنید ؟ موفقیت در دانشگاه و البته در مقاطع تحصیلی پایین تر نیز بستگی به استفاده اشتباه از زمان دارد .» «محیط آشنای یک اتاق مشخص، در حین مطالعه موجب انصراف کمتر و تمرکز بیشتر حواس می شود ،زیرا لوزم آن اتاق هر روز پیش چشم شما است و کمتر توجهتان را به خود جلب می کند . به علاوه اگر هر روز به وقت مطالعه در اتاق معینی بودید کم کم ذهنتان عادت می کند که به محض رسیدن به آن اتاق آماده تمرکز حواس و فراگیری شود. » بنا براین ثابت بودن مکان مطالعه و مشخص بودن آن به علت دسترسی به آن و فراهم بودن وسایل مورد نیاز از قبیل کتب درسی ، دفاتر، کتاب لغت، خط کش، قلم و نظایر آن جهت مطالعه موجب تمرکز حواس بیشتر و آمادگی ذهنی هنگام مطالعه می شود. پس یکی از بهترین راه های برقراری تمرکز اختصاص دادن یک اتاق مجهز به آنچه لازم دارید ، در موقع مطالعه است. این اتاق خیلی زود مناسب تمرکز و یادگیریتان شده و کار شما را به طور خودکار راحت تر می کند و بعد برایتان یک عادت مفید می شود. « برای داشتن تمرکز به هنگام مطالعه ابتدا باید خود را از دنیای خارج جدا کنید و محیط مناسبی برای مطالعه بر گزینید . چنین محیطی باید آرام، روشن و دارای هوای مناسب باشد. هیچ چیز به اندازه سر و صدا ، خسته کننده و مانع تمرکز حواس نیست. ایجاد محیط کار مناسب، به دلیل ایجاد آرامش و شرایط مناسب اهمیت دارد و زمینه ای است برای تمرکز و دقت» یادبگیر که بگویی «نه»:

« زمانیکه تصمیم گرفتید باید مطالعه کنید اما دوستان یا هم اتاقی های شما در خواست می کنند که دور هم جمع شوید ؛ هنر گفتن «نه» را در خود تقویت کنید . اگر این اراده در شما ضعیف است ، می توانید روی در اتاق مطالعه خود بنویسید « مزاحم نشوید» اگر موفق نشدید می توانید کارهای دیگری انجام دهید که نشان دهد شما دوست ندارید که کسی باعث از هم گسیختن افکار شما شود».

ترک افکار منفی و داشتن افکار مثبت:

مطالعه عمیق و یادگیری ثمر بخش وقتی حاصل می شود که فرد تصور مثبتی از خود داشته باشد و به خود اعتماد کند . زیرا اعتماد به خود در موفقیت مؤثر است و مهارت را بیشتر و نیرو را افزایش داده و مغز را سالمتر می کند . وقتی می خواهید کاری انجام دهید از گفتن کلماتی همانند : نمی خواهم ، نمی دانم، نمی توانم بپرهیزید. جمله« این کار محال» است را از دفتر زندگی خود خط بزنید ، ترس و بدگمانی و بی ارادگی را از ذهن خود دور کنید . هرگز به خویشتن اجازه ندهید که هیجانات و افکار منفی شما را در خود غرق سازد و تمرکز حواس شما را مختل کند. اعتماد به نفس داشته باشید و پیوسته به نزد خود تکرار کنید که قادر به انجام کار هستم ، می توانم انجام دهم و باید انجام دهم . بدین طریق تفکر مثبت را در خود پرورش دهید. قوی بودن اعتماد به نفس احساس شعف و شادی را در شما بوجود می آورد و در حالت شادمانی از تمرکز حواس خوبی برخوردارید. بهتر فکر می کنید، بهتر مطالعه می کنید و نتیجه کارتان بهتر می شود.

مارگريت کوربت می نویسد « انسان در بحر اندیشه های خوشایند حافظه بهتری پیدا می کند و ذهن در حالت آرامی قرار می گیرد و میل به یادگیری را در خود بوجود می آورد» لذا خود پنداری مثبت مهمترین کمک برای تمرکز و یادگیری است اگر بتوانیم تصورات غلط ومنفی را از ذهن خود دور نموده و تصورات مثبت را جایگزین کنیم ، می توانیم علاقه به مطالعه و یادگیری را در خود ایجاد کنیم چرا که علاقه به مطالعه شرایط اصلی و اساسی ایجاد تمرکز حواس به هنگام مطالعه است .آلفردآدلر روانشناس مشهور ، در دوره جوانی در درس ریاضی بسیار ضعیف بود
. معلمش این موضوع را با والدینش در میان گذاشت آنها باور کردند که

آد لر در درس ریاضی ضعیف است ، آدلر هم این موضوع را پذیرفته بود . یکی از روزها که معلم مسئله ای را روی تخته نوشته بود و شاگردان کلاس از حل مسئله عاجز مانده بودند ، آدلر جواب مسئله را پیدا کرد ، پای تخته رفت و در میان حیرت همگان مسئله را حل کرد . فهمید که توانایی درک و فهم مطالب درس ریاضی را دارد ، استعدادش را باور کرد، تصورات مثبت را جایگزین تصورات منفی کرد و از آن به بعد یکی از دانش آموزان ممتاز درس ریاضی شد

تحقیق و مطالعه در طبیعت از نظر قرآن

در این متـن میخوانـــیم :

    مساله دعوت قرآن کریم به تحقیق و مطالعه در طبیعت و وسیله بودن طبیعت برای شناختن خدا و ماوراء طبیعت و توجه دادن فکر بشر به طبیعت و پدیده های خلقت به عنوان آیات معرفت الهی یکی از اصول اساسی تعلیمات قرآن است و قرآن اصرار و ابرام فوق العاده دارد که مردم، زمین و آسمان و گیاه و حیوان و انسان را کاوش کنند و مورد جستجوی علمی قرار دهند جای سخن نیست، و در اینکه مسلمین در این راه آن طور که شایسته بود گام برنداشتند باز جای شک نیست.
    شاید علت اصلی این کندی همان فلسفه یونان بود که قیاسی و تعقلی محض بود و حتی در طبیعیات هم از این روش استفاده می کرد، البته همانطور که تاریخ علوم گواهی می دهد دانشمندان اسلامی روش تجربی را مانند یونانیان بکلی به دور نیفکندند، مسلمین مبتکر و مخترع اولین روش تجربی به شمار می روند. اروپا برخلاف آنچه معروف شده است مبتکر این روش نیست بلکه دنباله رو مسلمین است.

    میزان ارزش مطالعه در آیات الهی از نظر قرآن کریمسوالی وجود دارد مبنی بر این که آیا اهتمام عظیم قرآن کریم به مطالعه در مخلوقات زمینی و آسمانی، به این صورت است که هر گونه راه دیگر را باطل شناخته است؟ یا قرآن همچنانکه مردم را به مطالعه آیات خدا دعوت کرده است به نوعی دیگر تفکر نیز دعوت کرده است؟ اساسا ارزش مطالعه در مخلوقات و آثار آفرینش از نظر کمک به معارفی که مطلوب قرآن است و در این کتاب بزرگ آسمانی بدانها اشاره یا تصریح شده است چقدر است؟
    حقیقت این است که میزان کمکی که مطالعه در آثار آفرینش می تواند بکند نسبت به مسائلی که صریحا قرآن کریم آنها را عنوان کرده است، اندک است. قرآن مسائلی در الهیات مطرح کرده که به هیچوجه با مطالعه در طبیعت و خلقت قابل تحقیق نیست. ارزش مطالعه در آثار آفرینش این قدر است که به روشنی ثابت می کند قوه مدبر و حکیم و علیمی جهان را تدبیر می کند. آئینه بودن جهان از نظر حسی و تجربی همین اندازه است که طبیعت ماورائی دارد و دست توانا و دانائی کارخانه جهان را می گرداند. ولی قرآن برای بشر به این اندازه قانع نیست که بداند دست توانا و دانا و حکیم و علیمی جهان را اداره می کند. این مطلب درباره سایر کتب آسمانی شاید صدق کند، اما درباره قرآن که آخرین پیام آسمانی است و مطالب زیادی درباره خدا و ماوراء طبیعت طرح کرده است، به هیچ وجه صدق

    فواید مطالعه و كتابخوانی در كودكان و نوجوانان

    حضرت علی علیه السلام میفرماید:“هرآن كس كه با كتاب آرامش یابد،راحتی وآسایش از او سلب نمی گردد.”
    چرا كودكان و نوجوانان باید مطالعه كنند؟ انسان موجودی كمال گراست وبا سكون وسكوت سازگاری ندارد. او همیشه به دنبال راهی است كه یك قدم پیش گذارد و گرهای از مشكلات خود بگشاید. بنابراین او برای پیشرفت در عرصه های زندگی،احتیاج به شناخت نسبتا كاملی از خود و جامعه دارد وباید با گذشته وآینده ارتباط برقرار كند.
    آیین مقدس اسلام ،فراگیری علم ودانش را عاملی برای رشد،پویایی و تعالی جامعه برشمرده است.از پیامبر عظیم الشان اسلام نیز روایت شده است: “هركس در جستجوی دنیاست،باید دانش فرا گیرد و هركس به آخرت دل بسته است،باید از علم بهره گیردو هركس دنیا وآخرت هردو را میخواهد، باز هم گریزی از دانش آموزی ندارد.”ودر جای دیگر میفرماید:“اگر روزی بر من بگذرد كه در آن روز به علم ودانش من افزوده نشود،آنروز ، روز مباركی نیست.”
    با كتابخوب است كه انسان شناخته می شود،رشد می كندوبرای حركت آماده می شود.
    ● عادت به مطالعه و تاثیر آن در كودكی ونوجوانی پایدار است.
    بسیاری از دانشمندان وروانشناسان معتقدند كه اساس وزیربنای شخصیت انسان در سالهای اول زندگی پایه گذاری می شود و آموخته های این دوران،تاثیر عمیقی بر آینده ی زندگی فرد دارد.بنابراین اگر مطالب خواندنی مفید و سازنده در اختیار كودكان و نوجوانان قرار گیردو آنها از همان سنین كودكی به مطالعه عادت كنند،راه و رسم زندگی را خواهند آموخت و تحت تاثیر داستانها و كتابهای آموزنده،به رشد و تعالی خواهند رسید ودر آینده نیز برای حل مشكلات خود از كتاب كمك خواهند گرفت.حضرت علی(ع) می فرمایند:“بهترین چیزی كه نوجوانان باید یاد بگیرند سلسله كارهایی است كه به هنگام بزرگسالی به آن نیازمند خواهند بود.”
    آدمی برای داشتن یك زندگی سعادتمند،نیازمند بینش وآگاهی است و آموخته های دوران كودكی و نوجوانی،مقدمه ای برای زندگی فرد است.كودكان راه زندگی سعادتمندانه فردا را امروز باید بیاموزند و در این مسیر،كتابخوانی، چون چراغی فراراه آنهاست.
    ● مطالعه ،راهی برای تقویت روحیه دینی كودكان و نوجوانان است.
    گاهی والدین به دلیل ناآگاهی و درك نادرستی كه از مسائل دینی و مذهبی دارند،نمی توانند راهنمای خوبی برای كودكان و نوجوانان باشند.بنابر این ممكن است در آموزش این گونه مسائل دچار اشتباه شوند یا هرگز فرصت مناسبی برای آموزش این مسائل نیابند.مطالعه كتابهای دینی به كودك و نوجوان كمك می كند تا به درك صحیحی از این مسائل دست یابد و پیش از آن كه دیر شود به رشد و شكوفایی برسد.البته انتخاب كتابهای مناسب و چگونگی مطالعه و برداشت كودك از مطالب آنها از حساسیت خاصی برخوردار است و به راهنمایی افراد آگاه نیاز دارد.
    ● مطالعه ی صحیح زمینه ساز تفكر و خلاقیت كودكان و نوجوانان است
    خواندن كتابها و داستانهای مختلف موجب شكل گیری ارزشهای گوناگون در ذهن كودك می شود،حساسیت اورا رشد می دهد و احترام به دیگران در او شكل می گیرد.رضایتی كه كودك از مطالعه به دست می آورد او را متكی به خود بار خواهد آورد.سؤالاتی كه بر اثر مطالعه برای كودك مطرح می شود و مقایسه هایی كه او بین مسائل مختلف می كند، در مجموع موجب می شود كه او فردی خلاق بار بیاید.
    با بهره گیری از تخیل كه ضرورت اساسی خلاقیت است دنیایی بزرگ و پهناور در مقابل چشمان كودك گشوده می شود و او قادر است آزادانه خیال پردازی كند.كودك در این شرایط هرگز خود را محدود ومحبوس در حصار واقعیتها و امور مشهود نمی بیند.
    ● مطالعه باعث پیشرفت تحصیلی است.
    مطالعه غیر درسی،باعث بالا رفتن سطح فكر و فعال شدن ذهن كودكان و نوجوانان است.وقتی سطح فكر دانش آموزی بالا رفت و ذهن او فعال شد،امكان فراگیری درسهای مدرسه برایش بهتر فراهم می شود.یعنی ذهن او آمادگی بیشتری را برای یادگیری ریاضی،ادبیات،تاریخ و… خواهد داشت و این مطلبی است كه تجربه آن را بارها ثابت كرده است.
    دانش آموزی كه همگام با مطالعه درسی،به طور جدی به مطالعه كتابهای غیر درسی نیز می پردازد،بدین وسیله:
    ▪ دارای سطح فكرو اندیشهای وسیع می شود.
    ▪ ذهنش برای فراگیری فعالتر می شود.
    ▪ گنجینهی لغاتش كاملتر می شود.
    ▪ افقهای جدیدی پیش رویش باز می گردد.
    ▪ آمادگیش برای یادگیری درسهای مدرسه بیشتر میشود.
    ▪ به صورت جدیدتر وقویتر در راه كسب علم گام برمی دارد.
    ● كتابخوانی راهی برای شناخت الگوهاست.
    كودكان و نوجوانان برای موفقیت در زندگی،به الگوهای رفتاری نیازمندند.وجود حس همانند سازی در كودكان و نوجوانان و نیاز آنها به الگوهای رفتاری،ایجاب می كند كه به الگوهای شایسته ای دسترسی داشته باشند تا بدین وسیله شخصیت و رفتار خود را تشكیل دهند.الگوهایی كه به وسیله ی كتاب معرفی می شوند،نقش مهمی را در شكل دادن به شخصیت كودكان و نوجوانان ایفا می كنند.به لحاظ تاثیری كه الگوهای برجسته ی اخلاقی در شخصیت نوجوانان و جوانان دارد،مطالعه ی زندگینامه ی بزرگان و مشاهیر و فرزانگان میتواند بسیار مؤثر واقع شود.

    سینمای کودک مدیون کانون است

    مسعود کرامتی:
    سینمای کودک مدیون کانون است
    مسعود کرامتی گفت: «می‌توان به‌راحتی تمام سینمای کودک را مدیون کانون دانست، به‌نظر من معنی سینمای کودک در ایران با اسم کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان یکی است.»
    به گزارش اداره‌کل روابط عمومی و امور بین‌الملل کانون، مسعود کرامتی، تهیه‌کننده، کارگردان و بازیگر سینما، تلویزیون و تئاتر به مناسبت پنجاهمین سالگرد تأسیس کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان گفت: «کانون پرورش فکری برای هم‌نسل‌های من، محل و فضای خاصی را تداعی می‌کند، محلی که می‌شد کتاب امانت گرفت و خواند، محلی که می‌شد برای یادگیری کارهای هنری بی‌هیچ دغدغه‌‌ی مالی به آن مراجعه کرد و آموخت، حرف‌های تازه شنید و دنیایی تازه را تجربه کرد.»
    کارگردان فیلم سینمایی «پاتال و آرزوهای کوچک» افزود: «کانون نامی بود که سینمای خاصی را به هم‌نسل‌های من معرفی کرد، جشنواره‌ی بین‌المللی فیلم‌های کودک و نوجوان را به ما معرفی کرد. از طرف مدرسه به تماشای فیلم‌های در حال نمایش جشنواره می‌رفتیم، البته در طول سال هم گاهی این برنامه از سوی مسوولان مدرسه اجرا می‌شد.»
    این هنرمند ادامه داد: «کانون، مرکزی بود که بعدها - دوره‌ی نوجوانی ما- سینمای هنری ایران را گسترش داد و سهم بزرگی درشناخته شدن سینمای ایران و به‌خصوص انیمیشن ایران داشت، کانون یک‌سره تداعی کننده‌ی مرکزی فرهنگی بود؛ من آشناییم با کتاب را مدیون کانون هستم، خواندن کتاب موهبتی است که کانون و کتابخانه‌هایش به من آموختند.»
    کرامتی با اشاره به نقش موثر کانون پرورش فکری کودکان در کشف استعدادها گفت: «بسیاری از دوستانم که امروزه در زمینه‌های هنری، سینما، بازیگری، کارگردانی، تدوین، موسیقی، انیمیشن، رمان‌نویسی و فیلمنامه‌نویسی فعالیت می‌کنند، همه از همان کتاب‌خانه‌هایی‌ که ذکرشان رفت با این عرصه‌ها آشنا شدند. به‌نظرم باید کارشناسی شود تا ببینیم در سال‌های دور چه می‌کردند تا همان کنیم!»
    وی در خصوص نقش کانون در سینمای کودک افزود: «فکر می‌کنم می‌توان به ‌راحتی تمام سینمای کودک را مدیون کانون دانست و معنی سینمای کودک در ایران با اسم کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان یکی دانست.»
    این بازیگر همچنین فعالیت‌های فرهنگی در زمینه کتاب و کتاب‌خوانی را از شاخصه‌های موفقیت کانون دانست و اضافه کرد: «کانون با هر وسیله‌ای تلاش می‌کند با کودکان سراسر ایران ارتباط برقرار کند، در بسیاری از شهرها و شهرستان‌ها کتاب‌خانه‌هایی وجود دارد که کتاب را به‌صورت رایگان در اختیار علاقه‌مندان قرار می‌دهد، در واقع این فراگیر بودن، زمینه‌ای برای کشف استعدادها فراهم کرد، به‌خصوص که بسیاری از این امکانات کاملا رایگان است.»

    دو قورت و نیمش هم باقیه

    چون حضرت سلیمان بعد از مرگ پدرش داود به رسالت و پادشاهی رسید از خداوند خواست که همه جهان و موجودات آن و همه زمین و زمان و عناصر چهارگانه و جن و پری را بدو بخشد. چون حکومت جهان بر سلیمان مسلم شد روزی از پیشگاه قادر مطلق خواست که اجازه دهد تمام جانداران را به صرف یک وعده غذا دعوت کند. حق تعالی او را از این کار بازداشت و فرمود: «رزق و روزی تمام جانداران عالم با اوست و سلیمان از عهده این کار بر نخواهد آمد. بهتر است زحمت خود زیاد نکند.»
    ولی سلیمان بر اصرار خود افزود و استدعای وی مورد قبول واقع شد و خداوند به همه موجودات زمین فرمان داد تا فلان روز به ضیافت بنده محبوبش بروند. سلیمان هم بیدرنگ به افراد خود دستور داد تا آماده تدارک طعام برای روز موعود شوند. وی در کنار دریا جایگاه وسیعی ساخت و دیوان هم انواع غذاهای گوناگون را در هفتصد هزار دیگ پختند. چون غذاها آماده شد سلیمان بر تخت زرینی نشست و علمای اسرائیل نیز دور تا دور او نشسته بودند از جمله آصف ابن برخیا وزیر کاردان وی .
    آنگاه سلیمان فرمان داد تا جمله موجودات جهان برای صرف غذا حاضر شوند. ساعتی نگذشت که ماهی عظیم‌الجثه از دریا سر بر آورد و گفت: «خدای تعالی امروز روزی مرا به تو حواله کرده است بفرمای تا سهم مرا بدهند.»
    سلیمان گفت: «این غذاها آماده است مانعی وجود ندارد و هر چه می‌خواهی بخور.»
    ماهی با یک حمله تمام غذاها و خوراکی‌های آماده شده را بلعید و گفت: یا سلیمان، سیر نشدم غذا می‌خواهم.»
    سلیمان چشمانش سیاهی رفت و گفت: «مگر رزق روزانه تو چقدر است؟ این طعامی بود که برای تمام جانداران عالم مهیا کرده بودم؟»
    ماهی عظیم‌الجثه در حالی که از گرسنگی نای دم زدن نداشت به سلیمان گفت: «خداوند عالم روزی مرا روزی سه بار و هر دفعه سه قورت تعیین کرده است. الان من نیم قورت خورده‌ام و دو قورت و نیم دیگر باقی مانده که سفره تو برچیده شد.»
    سلیمان از این سخن مبهوت شده و به باری تعالی گفت: «پروردگارا، توبه کردم. به درستی که روزی دهنده خلق فقط توئی!»
    این ضرب المثل درباره کسی است که حرصش را معیاری نباشد و بیش از میزان شایستگی انتظار مساعدت داشته باشد. عبارت مثلی بالا از جنبۀ دیگر هم مورد استفاده و اصطلاح قرار می‌گیرد و آن موقعی است که شخص در ازای تقصیر و خطای نابخشودنی که از او سر زده، نه تنها اظهار انفعال و شرمندگی نکند بلکه متوقع نوازش و محبت و نازشست هم باشد. در این گونه موارد است که اصطلاحاً می‌گویند: «دو قورت و نیمش هم باقیه.»

    

    نكاتي چند در مورد روشهاي صحيح مطالعه

     

       

    بارها شنيده ايم كه دانش آموز يا دانشجويي مي گويد :

    (( ديگرحال و حوصله خواندن اين كتاب را ندارم ))يا ((آنقدرازاين كتاب خسته شده ام كه قابل گفتن نيست))ويا ((هرچقدرميخوانم مثل اينكه كمتر ياد مي گيريم))ويا ((10 بار خواندم و تكرار كردم ولي بازهم ياد نگرفتم))به راستي مشكل چيست ؟ آيا براي يادگيري درس واقعا" بايد 10 بار كتاب را خواند ؟ آيا بايد دروس خود را پشت سرهم مروركرد؟وآيا بايددهها بار درس راتكراركردتا يادگرفت ؟ مطمئنا" اگر چنين باشد ، مطالعه كاري سخت و طاقت فرسا است . اما واقعيت چيزي ديگر است . واقعيت آن است كه اين گروه از فراگيران ، روش صحيح مطالعه را نمي دانند و متاسفانه در مدرسه و دانشگاه هم چيزي راجع به چگونه درس خواندن نمي آموزند . يادگيري و مطالعه ، رابطه اي تنگاتنگ و مستقيم با يكديگر دارند، تا جايي كه مي توان اين دو را لازم و ملزوم يكديگر دانست. براي اينكه ميزان يادگيري افزايش يابد بايد قبل از هرچيز مطالعه اي فعال و پويا داشت .

     

    شيوه صحيح مطالعه ،چهار مزيت عمده زير را به دنبال دارد:

     

    1- زمان مطالعه را كاهش ميدهد.

    2- ميزان يادگيري را افزايش ميدهد .

    3-مدت نگهداري مطالب در حافظه را طولاني تر مي كند.

    4- بخاطر سپاري اطلاعات را آسانتر مي سازد.

     

    براي داشتن مطالعه اي فعال و پويا نوشتن نكات مهم درحين خواندن ضروري است تابراي مرور مطالب،دوباره كتاب رانخوانده و در زماني كوتاه ازروي يادداشتهاي خود مطالب را مرور كرد .

    يادداشت برداري ، بخشي مهم و حساس از مطالعه است كه بايد به آن توجهي خاص داشت . چون موفقيت شما را تا حدودي زياد تضمين خواهد كرد و مدت زمان لازم براي يادگيري را كاهش خواهد داد. خواندن بدون يادداشت برداري يك علت مهم فراموشي است.

     

    شش روش مطالعه :

     

    خواندن بدون نوشتن خط كشيدن زيرنكات مهم حاشيه نويسي خلاصه نويسي كليد برداري خلاقيت و طرح شبكه اي مغز

     

    1-خواندن بدون نوشتن: روش نادرست مطالعه است . مطالعه فرآيندي فعال و پويا است وبراي نيل به اين هدف بايد از تمام حواس خود براي درك صحيح مطالب استفاده كرد. بايد با چشمان خود مطالب را خواند، بايد در زمان مورد نياز مطالب را بلند بلند ادا كرد و نكات مهم را يادداشت كرد تا هم با مطالب مورد مطالعه درگير شده و حضوري فعال و همه جانبه در يادگيري داشت و هم در هنگام مورد نياز ، خصوصا" قبل از امتحان ، بتوان از روي نوشته ها مرور كرد و خيلي سريع مطالب مهم را مجددا" به خاطر سپرد .

     

    2- خط كشيدن زير نكات مهم :اين روش شايد نسبت به روش قبلي بهتر است ولي روش كاملي براي مطالعه نيست چرا كه در اين روش بعضي از افراد بجاي آنكه تمركز و توجه بروي يادگيري و درك مطالب داشته باشند ذهنشان معطوف به خط كشيدن زير نكات مهم مي گردد .حداقل روش صحيح خط كشيدن زير نكات مهم به اين صورت است كه ابتدا مطالب را بخوانند و مفهوم را كاملا" درك كنند و سپس زير نكات مهم خط بكشند نه آنكه در كتاب بدنبال نكات مهم بگردند تا زير آن را خط بكشند .

     

    3- حاشيه نويسي :اين روش نسبت بدو روش قبلي بهتر است ولي بازهم روشي كامل براي درك عميق مطالب و خواندن كتب درسي نيست ولي مي تواند براي يادگيري مطالبي كه از اهميتي چندان برخوردار نيستند مورد استفاده قرار گيرد.

     

    4- خلاصه نويسي : در اين روش شما مطالب را ميخوانيد و آنچه را كه درك كرده ايد بصورت خلاصه بروي دفتري يادداشت مي كنيد كه اين روش براي مطالعه مناسب است و از روشهاي قبلي بهتر مي باشد چرا كه در اين روش ابتدا مطالب را درك كرده سپس آنها را يادداشت مي كنيد اما بازهم بهترين روش براي خواندن نيست .

     

    5- كليد برداري :كليد برداري روشي بسيار مناسب براي خواندن و نوشتن نكات مهم است . در اين روش شما بعد از درك مطالب ، بصورت كليدي نكات مهم را يادداشت مي كنيد و در واقع كلمه كليدي كوتاهترين، راحتترين ،بهترين وپرمعني ترين كلمه اي است كه با ديدن آن، مفهوم جمله تداعي شده و به خاطر آورده مي شود .

     

    6- خلاقيت و طرح شبكه اي مغز: اين روش بهترين شيوه براي يادگيري خصوصا" فراگيري مطالب درسي است .در اين روش شما مطالب را ميخوانيد بعد از درك حقيقي آنها نكات مهم را به زبان خودتان و بصورت كليدي يادداشت مي كنيد و سپس كلمات كليدي را بروي طرح شبكه اي مغز مي نويسد ( در واقع نوشته هاي خود را به بهترين شكل ممكن سازماندهي مي كنيد و نكات اصلي و فرعي را مشخص مي كنيد)تا در دفعات بعد به جاي دوباره خواني كتاب ، فقط به طرح شبكه اي مراجعه كرده وبا ديدن كلمات كليدي نوشته شده بروي طرح شبكه اي مغز ، آنها را خيلي سريع مرور كنيد . اين روش درصد موفقيت تحصيلي شما را تا حدود بسيار زيادي افزايش ميدهد و درس خواندن را بسيار آسان مي كند. و بازده مطالعه را افزايش ميدهد.